Trente et une ( 31 ) personnes ont assisté à l'Assemblée Générale, et cinq (5) ont donné un pouvoir

En préambule, Guy Frogin, vice-président du Comité Quéven-Koro, se félicite du nombre de présents en dépit d'un fonctionnement pour le moins chaotique de l'association durant cesderniers mois ; il procède ensuite à la lecture du rapport moral et du rapport d'activités.
Concernant le rapport moral, un hommage est rendu à Alain Duclos, président démissionnaire en avril 2014, dont la forte implication dans le jumelage a permis de réaliser 200 000 € de projets à Koro depuis la création de l'association ; sont également remerciés Danielle Le Drogo, ancienne présidente du Comité, et tous les bailleurs de fonds, les institutionnels et la municipalité de Quéven, sans qui tout cela n'aurait pas été possible.

Puis il est rappelé que l'association est en  sommeil  depuis septembre 2013, faute de nouvelles en provenance du Comité Koro-Quéven et notamment de projets à financer ; il est alors évoqué le devenir de l'association et du jumelage-coopération, étroitement lié à une volonté qui doit s'afficher et se traduire par des faits concrets de la part des Korois...

Concernant le rapport d'activités, hormis une représentation théâtrale en mars 2014, les seules actions ont été les réunions mensuelles de l'association et les différents échanges avec Koro,restés la plupart du temps sans réponse.

Bernard Le Lez, trésorier, présente ensuite le bilan financier de l'année écoulée ; il fait état, comparativement aux années précédentes, d'un nombre plutôt restreint de mouvements, du faitnotamment de l'absence de projets présentés par le Comité Koro-Quéven. Tous les comptes ont été préalablement vérifiés par Jean-Louis Dugué et Jean Le Bihan, contrôleurs aux comptes. A noter que ce  dernier est démissionnaire  de son poste de contrôleur aux comptes, après de nombreuses années de bons et loyaux services. Merci à lui

Tous ces rapports ont été approuvés à l’unanimité et  ont été envoyés aux 73 adhérents du Comité .

Compte tenu des « contraintes » identifiées à Koro (festival Ginna Dogon en février, élections  municipales et régionales en avril, hivernage en juillet-août), il est fortement probable que nousn'aurons pas d'interlocuteur korois avant le mois de septembre. Il est donc admis de fonctionneren mode « allégé » comme l'année passée, avec un bureau « réduit »

Les réunions mensuelles de l'association sont maintenues le 2 ème mercredi de chaque mois ;toutefois, en l'absence d'informations à relayer auprès des adhérents, elles pourront être annulées.

rapport moral, par Guy Frogin

2  L’association depuis mi-septembre 2013 est en sommeil. Nous pensions sans doute à tort qu’après la paix revenue au pays Dogon,  les contacts allaient reprendre mais c’était sans compter sur le tempo, la culture africaine, le poids des traditions…. et les projets personnels de certains ! Nous avons les montres, ils ont le temps !

 Rappel des faits :   En 2013 nous avons financé pour près de 17000 € de projets. Nous avons exigé,  et c’est normal, que l’on nous rende compte de la bonne exécution de ces projets. Malheureusement, Hamadoun Niangaly dit Bob a quitté l’association de Koro pour occuper son poste de député à Bamako. Il était le seul à vraiment connaître les tenants et aboutissants de ces projets. Lui seul pouvait en rendre compte. Anahy, le président du CKQ s’est peut-être déchargé trop commodément de sa responsabilité administrative sur Bob.   Il  nous a cependant fait parvenir deux lettres.  

Dans un courrier du 19 janvier 2014, après avoir fait un inventaire de nos actions  vers Koro, il écrit,   je cite :  

• « Cette panoplie de réalisations nous a rendus fiers. Le faisant, si nous culbutons dangereusement au point de tomber, il faut nous pardonner. »
• Je cite encore : « Tout cela nous permet d’accepter l’incroyable. Nous savons tout le désagrément que cela vous a causé. Malgré tout, nous souhaitons un grand pardon car si entre amis, si un gâchis est remboursé, il n’y a pas eu concession, cela laisse un goût amer. »
• « Aussi, laissez–nous vous présenter notre grand mea-culpa. »

  Dans une autre lettre du 8 avril 2014, je cite :

• « Notre conduite nous agonise de honte au point que la parole nous manque. Réellement, nous sommes très confus et très éperdus.
• "Qu’est ce qui nous reste à faire dans ce désarroi de notre côté ?  Une nouvelle feuille de route est nécessaire. »

3   Ce manque de relation ne pourra pas durer !     Alors maintenant que faut-il faire ? Regarder vers l’avenir, sans aucun doute, mais il faut que les deux partenaires regardent dans la même direction. Et pour l’instant ce n’est pas le cas. Rien ne bouge à Koro.  Lors des réunions chez nos jumeaux, il semble que seules cinq ou six personnes y assistent. Le problème de renouvellement des troupes existent également chez eux. Tout un travail de fond est à faire pour redynamiser nos échanges. Pour ce qui nous concerne nous avons fait table rase des bilans comptables antérieurs mais comment aborder l’avenir ?

 A plus  de 3500 km et sans se rendre sur place que pouvons-nous faire  - solliciter un renouvellement  du Comité de Jumelage de Koro , le même depuis 2001 ? Leur donner des directives précises, au risque de faire de l’ingérence ?   Nous n’avons pas à nous immiscer dans leur décision…. -Changer les procédures ?  mais nous devons justifier des fonds qui nous sont confiés - Se tourner vers la mairie de Koro pour essayer de débloquer la situation ? Rappelons que des élections municipales à Koro auront lieu en avril 2015. Le temps n’est décidément pas avec nous.

Il est difficile de faire avancer une coopération sans un interlocuteur fiable et accessible sur place. Alors, il faut patienter…  patienter et  persévérer…..  !   Jusqu’à quand ? Nous restons toujours à l’heure africaine !  Beaucoup de questions posées ….. sans réponse ! Nous essayons néanmoins de les suivre le plus attentivement possible par Facebook ou sites internet. Des courriers partent !  Les réponses se font attendre. Nos finances nous permettent de soutenir des projets.

 Mais avant cette éventualité  il convient de renouveler et d’étoffer notre bureau : actuellement nous sommes deux personnesPour conclure je remercie les membres du conseil d’administration pour leur présence assidue et je note tout l’intérêt qu’il porte à l’association. J’espère que tous nos adhérents resteront mobilisés et que ce rapport ne sera pas un épilogue.  Je vous engage à continuer à nous suivre sur notre site internet.   Je vous remercie.

rapport d'activités 2014, par Guy Frogin

Vers  Koro   :Uniquement des échanges de courriers et quelques appels téléphoniques.

- Janvier 2014   : lettre d’Anahy  du 19 janvier que je viens de citer Le 20 janvier envoie du   CR de l’AG 2014 et une lettre de Monsieur le Maire  de Quéven Marc Cozilis vers le Comité de Koro et Monsieur le Maire de Koro. -Février    :    Courriel du 25 février 2014 de Alain au comité de jumelage de Koro rappel des faits et il  insiste sur le manque de nouvelles

 -Mars   :     le 16 mars Alain écrit au comité de jumelage de Koro suite à notre CA du 12 mars pour demander des nouvelles et attirer leur attention sur le risque de ne pas recevoir nos subventions et où en sont leurs réflexions ?

 - Avril   :   le 12 avril ; transmission de la lettre de démission d’Alain avec les mêmes arguments

 - Mai    :   courriels envoyés à Koro, toujours avec  les mêmes propos

 - Juin    :    le 7 juin lettre d’Alain pour confirmer les propos tenus au téléphone la veille sur la vie de notre coopération : rappel des faits, quelques pistes pour relancer la coopération, possible financement de projets, restructuration, remplacement de Bob, etc… presqu’une feuille de route !

 - Août    :   Le 8 août  découverte d’une page facebook de la mairie de Koro avec des  infos chiffrées intéressantes. Le 18 août lettre de Monsieur Boutruche,le Maire de Quéven à Monsieur le Maire de Koro. ( elle n’a toujours pas eu de réponse à ce jour ,14 janvier 2015 !) Le 22 août courriel avec  piqûre de rappel sur nos relations ou manque de relation …

 - Novembre   :   Le 5 novembre courriel d’un ami korois :    il n’y a pas le feu à la maison d’après Monsieur le maire de Koro pour la réponse à Monsieur le Maire de Quéven ; réunion du comité à Koro tout au plus 5 personnes.

 - Décembre    :    Le 6 décembre : lettre du vice-président (moi-même) à Anahi et au Comité de Koro,   (pas de réponse à ce jour ,14 janvier 2015 , malgré l’ insistance   et l’annonce de notre AG, encore samedi 10…)

dans la presse...

évidemment ...

une autre question se pose :
peut-on représenter le prophète Mahomet ?

On finit par ne plus savoir :
l’islam interdit-il vraiment les représentations du prophète ?
D’où provient cette sensibilité si forte à ces images ?

Nous mettons en ligne
-une   tribune  d’ Erick Cakpo, qui enseigne l’histoire des religions à l’université de Lorraine, tribune publiée sur Rue89  le 16 janvier 2015
- un article de Dimoitou du 18 janvier 2015, pages  destinées aux enfants ,  dans  Dimanche Ouest-France )

au-dessus: Muhammad au visage voilé ; l’ange Gabriel se tient derrière lui. Miniature extraite de la version illustrée de la chronique Zubdet el-tevarikh au XVIe siècle pour le sultan ottoman Murad III (Istanbul, Musée des arts turcs et islamiques

S’il existe des représentations du prophète même dans les milieux musulmans, pourquoi les dessins de Charlie Hebdo continuent-ils de choquer ?

Une interdiction non inscrite dans le Coran
L’islam se réclame d’une religion sans images. Mais contrairement à ce qu’on laisse croire, le Coran ne contient aucune condamnation formelle des représentations. C’est certainement pour cette raison que les chiites n’ont aucun scrupule à le faire.
L’interdiction générale de représenter les vivants est imposée après la mort de Mahomet, certainement dans le but de lutter contre l’idolâtrie. Il ne faut pas oublier que l’islam est né dans un contexte païen et que le retour vers le polythéisme constitue une hantise dans les premiers siècles de son développement.
De ce fait, les hadith, qui sont des textes rapportant les actes ou propos du prophète, vont servir de base pour instaurer la règle de la non-représentation du vivant. Par exemple, un passage du hadith avertit qu’au dernier jour, celui de la Résurrection et du Jugement dernier, celui qui se sera risqué à représenter des êtres vivants sera sommé par Dieu d’insuffler la vie à ces formes ; et comme il se mon­trera bien sûr incapable de relever le défi, il sera, pour l’éternité sans doute, la risée universelle.
Ainsi, très vite, la fabrication d’images fut considérée comme l’une des fautes les plus graves qui soit. Vers 695, sur les monnaies en usage dans le monde arabe, les portraits des souverains sont remplacés par des inscriptions à tendance abstraite. De même, en 721, le calife Yazid II (720-724) donne l’ordre d’enlever des bâtiments publics toute représentation d’être vivant, y compris à l’intérieur des églises. Mais au fil des siècles, et selon les espaces, l’interdit est de moins en moins respecté si bien qu’on assiste à des images de Mahomet dans les miniatures persanes et même sur des tapis.

« Dans la plus ancienne des chroniques consacrées à l’histoire de La Mecque qui nous soit parvenue, l’auteur [...] rapporte un fait d’une importance historique considérable [...]. Après l’entrée triomphale des troupes musulmanes dans La Mecque, le Prophète pénétra dans l’édifice cubique de la Kaaba, que lui et ses compagnons trou­vèrent couverte de peintures. Le Prophète donna l’ordre de les effacer à l’exception de l’une d’elles, exécutée sur un pilier, qui représentait Marie et Jésus. Un tel geste s’explique fort naturellement par le respect qui entoure Marie dans l’islam. Une sourate entière, qui porte son nom (sour. XIX) lui est consacrée dans le Coran. Jésus, l’avant-dernier prophète avant Muhammad, est lui-même l’objet d’une véritable vénération [...]. Mais le geste du Prophète démontre aussi que la présence d’une image figurative, fût-ce d’une icône de la “Vierge à l’Enfant”, n’avait rien de scandaleux à ses yeux⁵ . »

Une confusion de base
Alors pourquoi autant de tensions depuis l’affaire des caricatures de Mahomet  (septembre 2005) à laquelle a pris part Charlie Hebdo ?

Il y a une confusion qu’il faut relever. Pour beaucoup de musulmans, surtout les sunnites (la branche la plus importante), chez qui la règle de non-représentation des êtres est plus respectée, c’est la simple représentation du prophète qui pose problème. « On n’a pas le droit de représenter le prophète », a-t-on souvent entendu. Ce qui veut dire que les représentations non satiriques mêmes posent problème et sont considérées par certaines personnes de confession musulmane comme un blasphème.

Aux yeux des musulmans, le prophète bénéficie d’un caractère sacré si bien qu’une atteinte à son image est jugée irrévérencieuse. Dans ce cas, protester de manière légale contre les représentations du prophète à caractère outrageux est légitime au nom de la liberté de conscience. Mais dans les cas de représentations non caustiques de Mahomet comme cela semble le cas avec la dernière une de Charlie Hebdo, pourquoi autant de remous ? Dans quelle mesure les préceptes de l’islam s’appliquent-ils à d’autres qui ne se réclament pas de cette confession ?

Dans les milieux musulmans français, beaucoup de voix se lèvent actuellement pour appeler à la distinction de ce qui relève des règles religieuses qui ne concernent que les adeptes et ce qui appartient au droit français. Dans l’affaire des caricatures du prophète, il est légitime de se demander jusqu’où peut aller la liberté d’expression. Sauf en Alsace et Moselle, le droit français ne reconnaît pas le blasphème, mais il condamne l’incitation à la haine ou à la violence en raison de la religion (art. 24), ou la diffamation contre un groupe religieux (art. 32). Où est la limite ?